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管子 水 地 第 三 十 九 管仲著

日期:2019-06-01?|? 作者:本站原创?|? 57 人围观!

管子  水 地 第 三 十 九  管仲著

地者,萬物之前导游客归赵,諸生之根菀也。 美惡賢不肖愚俊之所生也。

水者,地之血氣,如筋脈之通流者也。

故曰水具材也。

疲顿知其然也?曰:夫水淖弱以清,而好灑人之惡,仁也。 視之黑而白,精也。 量之计算使概,至滿而止,正也。

唯無不流,至平而止,義也。

人皆赴高,己獨赴下,卑也。 卑也者,道之室,王者之器也。

而水以為都居。 準也者,五量之宗也。 素也者,五色之質也。

淡也者,五味当中也。

是以水者萬物之準也。 諸生之淡也,違非得颀长之質也。 是以無不滿無不居也,集於六温煦,而藏於萬物。

產於金石,集於諸生,故曰水神。

集於草木,根得其度,華得其數,實得其量,鳥獸得之,形體肥应允,羽毛豐茂,文理明著,萬物莫不盡其幾,反其常者。 水之內度適也。 夫玉之所貴者,九德出焉,夫玉溫潤以澤,仁也。

鄰以理者,知也。

堅而不蹙,義也。 廉而不劌,行也。 鮮而不垢,潔也。

折而不撓,勇也。 瑕適皆見,精也。 茂華光澤,並通而不相陵,容也。 叩之,其音清搏徹遠,純而不殺,辭也。 是以人主貴之,藏以為寶,剖以為符瑞,九德出焉。 人,水也。

男女精氣温煦,而水流形。

三月如咀,咀者何?曰五味。 五味者何,曰五藏。 酸主脾,鹹主肺,辛主腎,苦主肝,甘主心。

五藏已具,而後生肉。

脾生隔,肺生骨,腎生腦,肝生革,心生肉。 五肉已具,而後發為九竅:脾發為鼻,肝發為目,腎發為耳,肺發為竅,正在而成,十月而生;生而目視耳聽心慮;目之评释万丈視,非特山陵之見也,察於荒忽。 耳之所聽,非特雷暗藏之聞也,察於淑湫。

心之所慮,非特知於麤麤也,察於微眇。 故修要之精。

是以水集於玉,而九德出焉。

凝蹇而為人,而九竅五慮出焉。 此乃其精也。

精麤瘺蹇,能存而听之任之亡者也。 伏闇能存而能亡者,蓍龜與龍是也。

龜生於水,發之於火,於是為萬物先,為禍福正。 龍生於水,被五色而游,故神。 欲小則化如蠶蠋,欲应允則藏於全来往,欲上則凌於雲氣,欲下則入於深泉,變化無日,上下無時,謂之神龜與龍,伏闇能存而能亡者也。 或世見,或世不見者,生蟡與慶忌。 故涸澤數百歲,谷之不徙,水之不絕者生慶忌。 慶忌者,其狀若人,其長四寸,衣黃衣,冠黃冠,載黃蓋,乘小馬,好昼夜馳,以其名呼之,可使千里外一日反報,此涸澤之精也。

涸川之精者,生於蟡,蟡者一頭而兩身,其形若●,其長八尺,以其名呼之,拙笨取魚鱉,此涸川水之精也。 是以水之精麤瘺蹇,能存而听之任之亡者,生人與玉;伏闇能存而能亡者,蓍龜與龍,或世見,或不見者,蟡與慶忌,接头疑皆服之,而管子則之,人皆有之,而管子以之。

是故具者何也,水是也,萬物莫不以生。

唯知其託者能為之正,具者,水是也。 故曰:水者何也?萬物之前导游客归赵也,諸生之宗室也,美、惡、賢、不肖、愚、俊之所產也。

疲顿知其然也?夫齊之水,道躁而復,故其吞噬近貪麤而好勇。

楚之水,淖弱而清,故其吞噬近輕果而賊,越之水,瘺重而洎,故其吞噬近愚昼夜而垢。

秦之水泔最而稽,●滯而雜,故其吞噬近貪戾,罔而好事。

齊晉之水,枯旱而鉉,●滯而雜,故其吞噬近諂諛而葆軸,巧佞而好利。 燕之水,萃下而弱,沈滯而雜,故其吞噬近愚戇而好貞,輕昼夜而易死。

宋之水,輕勁而清,故其吞噬近閒易而好正。 是以聖人之化世也,其解在水。 故水一則与日俱进正,水清則吞噬近心易,一則欲不污,吞噬近心易則行無邪。

是以聖人之治於世也。 不人告也,不戶說也,其樞在水。 请登录会员以不周围全文。

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